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Quentin vise sa cible placée au bout de son couloir. © Quentin von Matterhornn

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Mike Beller réalise ses exercices routiniers sur sa poutre d'escalade faite maison. © Morgane Resse

Selon une étude menée en ligne par Harris Interactive pour l’Afdas auprès de plus de 4 000 personnes, le cinéma apparaît comme le loisir qui manque le plus aux Français (61%). Alors pour les faire patienter, les gérants des salles restent actifs sur leurs réseaux sociaux. “Bonjour et bienvenue dans la suggestion cinéphile de l’Odyssée.” Tous les jours, depuis le 20 mars, Faruk Günaltay conseille en vidéo des chefs d’œuvre du 7e art, pour “maintenir le lien avec le public”.

Le petit cinéma associatif Le Royal, à Rothau, essaye lui aussi de rester actif. On trouve sur sa page Facebook des battles entre acteurs célèbres, comme Louis de Funès et Jacques Villeret, que les fans sont amenés à départager, ou encore de petites vidéos retraçant les moments forts du lieu. “L’objectif est de sentir comment sont les gens, s’ils veulent revenir vers nous et leurs envies de films”,​ explique Jean Dubois, membre de l’association depuis 23 ans.   

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D’après une récente étude menée par NPA-Harris interactive pour le CSA, le nombre d’utilisateurs quotidiens de ces services en ligne a augmenté en France de plus de deux millions entre la première quinzaine de mars et celle de mai, passant de 4 à 6 millions.

Partager ses recettes sur les réseaux

Jusqu’ici, Valentine, 9 ans, regardait Top Chef et refusait de faire autre chose que des cakes au yaourt. Aujourd’hui, elle est capable de concocter tout un repas, seule, comme une cheffe, notamment quand sa mère est occupée. “Récemment, elle a arrangé un apéro toute seule avec des mauricettes qu’elle a décongelées et grillées. Elle a fait des petits toasts avec de l’avocat, des tomates cerises, des radis, des restes de baba ghanoush... Elle a joliment accommodé ce qu’on avait dans le frigo”, se réjouit sa maman, qui garde trace écrite, photos et vidéos, de tout ce que cuisine Valentine. “J’ai l’impression qu’elle l’a vécu comme une grande, elle me disait ‘on va faire cette recette-là parce qu’on va pouvoir prendre de jolies photos à publier sur Instagram’ et elle me demandait ensuite le nombre de cœurs et de vues qu’elle avait eus.” Ses petits délices ont provoqué un tel engouement que Mathilde songe à lui créer son propre compte sur le réseau social. La petite star s’est même essayée aux lives Facebook. “Beaucoup de ses copines se sont connectées, certaines faisaient même la recette avec elle, en même temps”, raconte fièrement la maman. 

Vegbach sur Instagram, Mélanie Berbach de son vrai nom, montre à ses followers toutes les couleurs d’un régime vegan. Porridges aux nuances automnales ou pierogi aux fraises qui lui rappelle son voyage en Pologne, boisson végétale en guise de lait de vache ou aquafaba pour remplacer les blancs d’œufs, cette étudiante à l’IEP de Strasbourg s’est trouvée dans l’obligation de cuisiner depuis qu’elle a adopté un régime vegan.

Un retour aux classiques

Rachel Pouyet, 28 ans, Strasbourgeoise depuis toujours, se rendait au cinéma plusieurs fois par semaine grâce à sa carte UGC, lui offrant un accès illimité aux cinémas de la ville. “J’ai toujours refusé de prendre un abonnement Netflix, pour ne pas squatter chez moi”, explique la responsable de salle d'un restaurant à Strasbourg. Mais avec le confinement, son compagnon a franchi le cap auprès du leader mondial de la vidéo à la demande. Elle aussi en a profité : “Je ​me suis laissée tenter. Au final, je suis quand même contente de pouvoir voir certains classiques, comme la série des Batman. Je me dis que c’est le moment de les regarder.”

Nombreux sont les Bas-Rhinois à avoir, comme Rachel Pouyet, exploité le confinement pour ressortir certains classiques des placards ou les (re)découvrir en ligne. “Dirty Dancing, Le Parrain, Titanic... Autant de films cultes dont tout le monde me parlait et que je n’avais jamais vus. Je n’avais plus d’excuse pour ne pas les regarder donc je m’y suis mise !”,​ s’amuse Clémence Pack, étudiante de 22 ans en ressources humaines. 

Garder le lien avec sa clientèle

Alors que le Premier ministre, Edouard Philippe, a annoncé un retour en salle le 22 juin, difficile de savoir aujourd’hui si le public viendra en nombre dès leur réouverture. À long terme en revanche, une fois le virus passé, le directeur et programmateur du cinéma l’Odyssée, Faruk Günaltay, s’attend à voir de nouveau remplis les sièges rouges de “son” cinéma. Pas question pour lui d’imaginer les plates-formes remplacer le grand écran : “Aller au cinéma c’est avoir des réflexions, vivre des émotions, peurs et sentiments en les partageant avec des personnes que vous ne connaissez pas, que vous ne verrez jamais dans votre salon, et avec qui vous pouvez vous rassembler pour rire, pleurer, retenir votre souffle. L’avenir du cinéma est devant lui.”​

 

L’icône byzantine de la vierge de Vladimir, posée sur l’autel boisé orné d’un napperon blanc, apparaît pixélisée à l’écran. Le tintement des cloches, qui résonnent doucement dans les enceintes de l’ordinateur, annonce la célébration de la messe dans l’église Saint-Alexis de Griesheim, rattachée à la communauté de paroisses du Rosenmeer (Rosheim). La voix du père Dalmer grésille légèrement et son visage se floute : “Nous nous préparons à célébrer l’eucharistie. Mais avant cela, un peu de mu…’’ La fin de sa phrase est inaudible. L’image se fige pendant quelques secondes. Puis, un Alleluia, interprété à la flûte de pan par un fidèle, lance l’office 2.0. 

 

Pour pallier l’interdiction des cultes, imams, prêtres et rabbins ont investi les réseaux sociaux tels que Zoom, Youtube, Facebook, devenus des outils incontournables pour garder le contact avec les croyants. Messes en direct, cours de talmud thora (le cours de religion pour les enfants), lecture du Coran… “Il y a une explosion des propositions en ligne comme les lives, une démultiplication des temps de prière et des offices religieux”, souligne Isabelle Jonveaux, sociologue des religions.

 

Dans le regroupement de paroisses du Rosenmeer, les fidèles et prêtres catholiques ont, dès le 15 mars, créé une véritable communauté virtuelle. Lorsque le journaliste de télévision Marc Jonas filme avec brio les messes en direct sur Facebook, Victor Weiss, créateur de site freelance, gère les commentaires postés en direct, transmet les textes bibliques à lire et publie les intentions de prière. Quant à Annette Herr, elle organise sur Zoom le partage biblique qui a lieu tous les vendredis à 20h.

La messe en ligne profite à certaines paroisses qui peuvent accroître leur influence grâce aux réseaux sociaux. La page Facebook de la communauté de paroisses du Rosenmeer est passée de 200 à 770 abonnés pendant le confinement et comptabilise plus de 10 000 vues sur certaines vidéos de messe disponibles en replay.

 

Pour l’église évangélique méthodiste Tabor de Bischwiller, le succès est aussi au rendez-vous : ‘’Sur Facebook, nous avons de nouveaux auditeurs qui viennent du Chili et de Madagascar ainsi que des non croyants qui ne s’étaient jamais rendus dans une église auparavant !’’, indique le pasteur Sébastien Schöpperlé. Pour toucher un public plus large, les évangéliques ont dû s’adapter : ‘’Nous avons écourté et décalé l’heure du culte et le publions à des horaires fixes. Ainsi, nous faisons découvrir notre église à tous ceux qui n’ont pas le même culte que le nôtre’’, ajoute-t-il. 

 

Chez les juifs libéraux, les propositions sur le net foisonnent également. Dans la capitale alsacienne, l’Union juive libérale de Strasbourg (UJLS) relaie, via l’application Zoom, des cours et offices de shabbat proposés par le JEM (Judaïsme en mouvement) et d’autres communautés juives. Elle propose aussi des études de la Torah réalisées par une étudiante, future rabbin.  

 

Des utilisations différentes suivant les profils religieux

 

Les musulmans ne sont pas en reste. Ces plates-formes numériques sont “les seuls moyens pour les fidèles de garder un lien avec la mosquée”, explique Kalilou Sylla, imam de 24 ans intervenant ponctuellement à la Grande mosquée de Strasbourg. Il partage régulièrement des exhortations sur Facebook : autour de l’enseignement religieux ou sur un sujet particulier comme la sincérité ou la générosité.

 

Le confinement a aussi poussé certains fidèles plus âgés vers les réseaux sociaux. C’est le cas de Jeanne Hess, 92 ans, qui réside à Bischoffsheim. Elle n’y voit que des avantages : “J’ai reconnu mon église et les gens que je connaissais déjà. J’étais heureuse de les voir, même à travers un écran.” “Avant, elle ne regardait la messe qu’à la télé. Désormais, elle se sent plus proche de la paroisse”, indique sa fille Nathalie Schott, qui l’a initiée à la messe en ligne.

Chez les protestants, à l’église Saint Matthieu du Port du Rhin, la pasteure Bettina Cottin, après avoir créé une page Facebook et des groupes de prières sur Zoom, a pris les choses en main : “Nous avons même fait des formations de 20 minutes pour apprendre à certains fidèles à bien utiliser cette application !”

 

L'utilisation des outils numériques pour la prière a cependant suscité des réserves de la part de certains fidèles et religieux. La question se pose surtout pour la communauté israélite, qui a fêté Pessah, la Pâque juive du 8 au 16 avril. “Il y a des différences qui relèvent de la théologie et du droit propre à chaque religion. On l’a particulièrement observé chez les juifs orthodoxes, très rétifs à l’usage d’outils numériques pour leur pratique religieuse alors que pour les libéraux il n'y a aucun problème”, analyse Jacqueline Lalouette, historienne spécialiste de l’histoire politique et religieuse. “Notre niveau de pratique nous interdit d’allumer l’ordinateur, la télé ou les téléphones durant les Yom Tov (jours de fêtes juives, ndlr)”, explique Rachel. “On ne serait donc pas du tout passé par ce biais-là pour le Seder (repas commémorant la sortie d’Égypte des Hébreux lors de la semaine de Pessah, ndlr).”

Chez les catholiques, la conversion au numérique a été en revanche unanime, “même dans les communautés traditionalistes et intégristes”, affirme Isabelle Jonveaux. 

 

Un terreau fertile

 

Les communautés religieuses étaient déjà présentes sur les réseaux sociaux mais le phénomène a été amplifié par la fermeture des lieux de culte. Comme le souligne Jacqueline Lalouette, ils n’étaient initialement pas utilisés pour “transmettre des cérémonies cultuelles” mais uniquement des petites informations relatives aux horaires des offices ou des émissions religieuses.

 

L'arrivée d’une nouvelle génération de religieux, utilisateurs au quotidien des réseaux sociaux, a également joué un rôle important dans la religion 2.0. Ils répondent ainsi à la forte demande d’un public jeune qui “passe spontanément par ces outils numériques pour partager leurs pratiques et interrogations”, souligne Isabelle Jonveaux. Sur Instagram ou Snapchat, de nombreux comptes dispensent par exemple conseils et rappels religieux. 

 

Et si les fidèles disposaient déjà d'offres télévisées ou radio (Kto TV, Radio Orient...), l’interactivité de réseaux comme Zoom ou Instragram rend possible les échanges entre eux, parfois pendant l’office, et offre un sentiment de communion collective. “On reçoit parfois jusqu'à 200 messages pendant les messes”, note Marc Jonas.

 

 

Quelles limites pour la religion sur les réseaux sociaux ?

 

Malgré le succès qu’ils rencontrent actuellement, les cultes en ligne ne peuvent se substituer aux rassemblements dans les édifices religieux. Comme le précise Jacqueline Lalouette, la religion est un système de pratiques et de croyances qui se vit en communauté : “Les fidèles ont trop souffert de ne pouvoir prier ensemble. Ils ne vont certainement pas remplacer les cérémonies habituelles par du virtuel.”

David Elie confirme. La synagogue est pour lui plus qu’un simple lieu de prière : “La knesset, c’est la maison du rassemblement, un lieu de vie, un lieu social où il y a des offices, des cours, le talmud thora, des conférences, des concerts, des réunions…” Prier à la mosquée permet également d’accomplir les bons gestes rituels tout en améliorant sa pratique religieuse, estime Kalilou Sylla : “Il faut privilégier les rencontres physiques. Avec le téléphone portable, il y a une barrière, des problèmes de connexion ou des retards possibles.”

“La pratique sur les réseaux sociaux est incomplète puisqu’il manque des éléments essentiels”, relève Isabelle Jonveaux. Certains rituels ne peuvent se faire qu’en présentiel, comme le sacrement de l’eucharistie chez les catholiques ou la toilette de purification du corps du défunt chez les musulmans et les juifs.

 

Les fidèles peuvent, depuis peu, retrouver le concret des rituels qui leur a manqué. Mais il faut réorganiser les offices, repasser du virtuel au réel. Préserver le collectif, tout en respectant les gestes barrières. Pour les croyants comme pour les religieux, l’heure est à la réinvention d’un culte soucieux des consignes sanitaires, sans être aseptisé pour autant. 

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